このページの日本語は自動翻訳です。
今日の民主主義社会における意図的な嘘の流布と真実の否定を憂慮して、私はかつてフランク・ブッフマンが言った「国家が廃墟になる前に、国家の思考が廃墟になる」という言葉を何度も思い出してきた。(フランク・ブッフマンの生涯ガース・リーンの伝記、515ページ）。恐ろしい警告だろうか？間違いなく、私たちの考え方を真摯に受け止めることへの挑戦である。そのおかげで、私は次のような記事を書くことができた：
彼らはスピーカーの一言一言にしがみついている。彼は、あるいは彼女は、聴衆を魅了し続けている。言葉は凶暴に攻撃的に、あるいは笑いながら発せられ、声は怒りからソフトな癒しへと変化し、顔は温かな微笑みに変わり、また心配そうに眉間にしわを寄せる。あらゆる感情が表出する。言葉はシンプルで直接的だ。怒りと傲慢さが、温かな共感と結びついている。
観客はそのすべてを受け入れ、鵜呑みにしている。彼らは、自分たちが熱心に耳を傾けている人物の原動力が何なのか、まったく見極められていないようだ。
スピーカーは誰ですか？好きな人を選んでください。たくさんいる。とんでもない人や有名な人もいる。彼らは野外で群衆に語りかけたり、ホテルで選ばれた聴衆に語りかけたり、インターネットで語りかけたり、いわゆるインフルエンサーであったり、政治や宗教の指導者であったりする。
私の疑問は、なぜ彼らはこんなことができるのか、ということだ。結局のところ、その内容は明らかに嘘、誇張、歪曲、否定の濁ったスープであり、発言者の偏見、憎悪、恐怖がスパイスとして加えられている。
明らかに？彼らの語りや現実の描写が真実でないと誰が言えるのか？多くの人々が正反対のことを主張しているのに、私にはそれがすべて嘘だと主張する権限があるのだろうか？
私は西ヨーロッパの50年代の子供であり、60年代と70年代に10代と青年期を過ごし、民主主義社会に生きてきた。70歳を過ぎた今、私は現代の自由の霧の中で自分の道を見つけようとしている。誰もが公の場やソーシャルメディアで思いついたことを何でも言うことが許されている世界で、私はナビゲートするのに苦労している。規制はほとんどなく、ひどく強制され、意見は強く、多くの意見が事実やいわゆるオルタナティブ・ファクトになっている。
独裁政権は嘘の上に成り立っている。それが彼らのDNAだ。しかし、民主主義国家は真実を明らかにし、信頼を築くことで成り立っている。
私は霧の正体を知っている。私は10代の頃から森や山をハイキングしてきたが、霧は本当に道を誤らせる。白や灰色がかった濃厚なスープは、すべてを隠してしまう。
私はスカウト運動のメンバーで、少人数のチームで夜の森に出かけたことがあるが、そのときは濃い霧と暗闇で道を見つけるのが非常に難しかった。しかし、地形は見慣れたものであり、私たちは正しい方向に向かっていると確信していた。しかし、目的地に着かないまましばらく歩いていると、ふとした不安からリュックサックからコンパスを取り出した。その発見は驚くべきものだった！私たちは、想定していた方向とは反対の方向に歩いていたのだ。
フランク・ブッフマンは亡くなる数カ月前の1961年4月、『モラルの柵はすべて取り払われた』と題する声明を発表した。これは、彼が旧友であり、かつてオックスフォード大学の副学長を務めたリチャード・リビングストン卿と交わした会話から着想を得たものだった。リヴィングストン卿はブッフマンにこう言った。私たちは常にそれを守っていたわけではないが、いつそれを越えたかは常にわかっていた。今日、柵はすべて取り払われた。(フランク・ブッフマンの伝記、ガース・リーン著、525ページ）。
これは60年以上も前のことだが、私の脳裏にはすぐに疑問が浮かぶ。もし彼らが今生きていたら、ブッフマンとリビングストンは、上に述べたことを背景に、現在の現実について何と言うだろうか？彼らは、フェンスが崩れただけでなく、完全に引き裂かれ、取り払われたと結論づけるだろうか？
1960年代、多くの道徳的指針が攻撃を受けていた。影響力のある人々や組織は、それらを排除するか、少なくともその重要性を低下させることを使命としていた。特に、家族生活や男女の関係に関連するものがそうだった。また、道徳的指針に従う理由や動機となる宗教的信仰を排除しようとする者もいた。
これは事実かもしれないが、善と悪、真実と嘘に関する目もくらむような霧が今日の社会に立ち込め、包んでいる理由を完全に説明することはできないと私は思う。誤った情報の泡の中での生活を促進するテクノロジーに主な責任を押し付けることにも満足できない。もっと深く掘り下げなければならない。最近、新約聖書の「山上の説教」を読んで、私はヒントを得た。
一節に『...あなたの宝のあるところに、あなたの心はある』とある。さらにその先には、『だれも二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に尽くして他方を軽んじるかのどちらかである。神とマモン（お金）に仕えることはできない』」。イエスはその少し後で、私たちの家を砂の上ではなく、堅固な岩の上に建てる必要性について語られる。
これを読んで、私は以前、神との個人的、霊的な関係だけに焦点を当てていた。本当に神が第一なのか、何の上に自分の人生を築いているのか、自問自答しました。役に立つし、有効だ！しかし私は、イエスはもっと遠大なことも考えておられたと思うようになった。つまり、健全で健康的な社会を築くにはどうすればいいか、どのように共に生き、地域社会、国家、そして世界を組織すればいいかということだ。イエスの言葉はビジョンであり、警告である。
私たちの現代文明は、物質的な進歩や富、技術、教育、医学、病気の治療法など、あらゆる面で驚くべき成果を上げている。しかし、この驚くべき家の基礎は何なのだろうか？
ヨーロッパから世界を植民地にしていった先人たちの多くは、イエスの言葉を完全に無視していた。彼らは神と金の両方に仕えることで成功すると神に告げたようだ。人々への残忍な抑圧と天然資源の過剰な搾取が、私たちの経済発展の特徴となった。今日、全世界が利益と富を第一とする消費社会のプロジェクトに従事している。十分とは決して言えない。大きな利益を得るためにモラルが邪魔になると、モラルは調整され、あるいは忘れ去られてきた。もっともっとという欲望が、経済システムの原動力なのだ。そして、人類という家の壁には大きな亀裂が入りつつある。少なくとも、自然界と環境がこれ以上私たちの生活様式を維持できないからである。印象的な家は砂の上に建てられているのだ。
これが、私たちが急速に道徳的混乱に陥り、霧の中に迷い込んでしまった主な原因である。
希望はあるのだろうか？
自分自身に正直であること、そして真理を真摯に探究することは、数え切れないほどの個人、時には国家に解放をもたらしてきた。しかし、この霧を晴らすには、強い変化の風と勇気が必要だ。
英語