Уроки в мире несправедливости

На этом сайте можно увидеть краски и трудности жизни в Бразилии, а также истории о глубоких изменениях в людях и обществе. Художественный фильм Люди Бразилии рассказывает о жизни портовых рабочих в Рио-де-Жанейро в 1950-е годы. В журнале New World News vol.28 1980 вы познакомитесь с Луисом и Эдиром Перейра из общины трущоб. В начале двадцатых годов мне посчастливилось работать с ними и другими людьми в рамках программы "Инициативы перемен" в Бразилии. С годами я все отчетливее понимаю тогдашние впечатления и их актуальность.

Палящее полуденное солнце заставляло мою бледную норвежскую кожу краснеть. Деревянные лачуги и кирпичные дома высились на склоне холма. Разноцветные в лучах солнца, но грозящие оползнями во время проливного дождя. Несмотря на шаткость конструкций, это были дома людей. В прекрасном городе Рио-де-Жанейро и его окрестностях люди жили в трущобах, "фавелах", незаконно построенных на крутых холмах, на сваях в болотистой местности или даже под эстакадами. Их жители, зачастую презираемые более обеспеченными людьми, своим трудом и умением работать плотниками, электриками, плиточниками, медсестрами, уборщицами и водителями такси помогали обществу функционировать. Такова была реальность, когда я приехал в Бразилию в начале 1970-х годов, и такова она до сих пор. Сегодня их чаще называют общинами, и количество проживающих в них людей увеличилось. Растет и наркоторговля, что затрудняет ассоциации общин выбирать своих лидеров на честных выборах.

Я последовал за Луисом Перейрой по крутым ступенькам и вошел в хижины, стоящие слишком близко, чтобы можно было уединиться. Теплые улыбки, смех и любопытные взгляды встречали нас. Луис делал бесчисленные остановки, чтобы поговорить с людьми. Это был его мир. Он приехал сюда молодым человеком со своей женой Эдир из Форталезы, расположенной на северо-востоке Бразилии. В этих условиях они вырастили пятерых детей. Он стал лидером своей общины, состоящей из 3000 человек и живущей на холме Морро-де-Сан-Жуан. Позже он был избран руководителем совета местной фавелы, объединяющей около 50 тыс. человек.

Один из лидеров фавелы обратился к нему с идеей о том, что изменения в обществе начинаются с нашей собственной жизни и с того, что мы прислушиваемся к голосу Бога в наших сердцах. Луис воспротивился. Потребовалось много долгих бесед, чтобы убедить его. Однако в результате его руководство стало более инклюзивным и демократичным, и ему удалось преодолеть вражду и разногласия в своей общине. Он стал частью команды лидеров общины, чье послание государственным властям звучало следующим образом: Мы - не миллион проблем в фавелах, а два миллиона рук, готовых решать эти проблемы". Эти лидеры общины завоевали уважение и доверие жилищных властей и способствовали разработке планов, обеспечивающих улучшение жилищных условий в фавелах.

После упорных усилий Луису удалось добиться строительства многоквартирных домов для всех желающих в его собственной общине, на холме рядом с тем местом, где стояли их старые лачуги. Его жена была счастлива, что в доме появился водопровод. Прошли те времена, когда приходилось таскать тяжелые ведра из общего крана вверх по склону.

Я заметил энтузиазм Луиса в общении с людьми в тот день и во время других многочисленных визитов. Это было заразительно. Он мог бы сидеть дома и наслаждаться комфортом собственной квартиры. Однако страсть и глубокое желание поддержать и помочь тем, кто в этом нуждается, двигали им и заставляли его продолжать общаться с лидерами общин и другими жителями фавел.

Именно эта целеустремленность и преданность своему делу стала для меня источником вдохновения. Горячие дискуссии о насильственных революциях и путях достижения справедливости в Латинской Америке занимали мое время и мысли в школе. Здесь же я находился рядом с людьми, оказавшимися на задворках общества, которые начали осознавать свое человеческое достоинство. Они смотрели на то, что они сами могут сделать, чтобы изменить свою жизнь и свое окружение, вместо того чтобы погружаться в гнев и отчаяние. Они зажгли в моем сердце пламя надежды, которое не погасло и спустя почти пятьдесят лет.

Однако случай, произошедший с другим другом, Антонио Родригесом, заставил меня задаться неприятным вопросом, который не покидает меня и по сей день. Мы с ним ехали на встречу с уличными торговцами в городке Нова-Игуасу недалеко от Рио-де-Жанейро. Я был за рулем, и мы попали в сложную дорожную ситуацию. Антонио предложил одно, но я был водителем и чувствовал, что должен принять быстрое решение, что я и сделал. На меня тут же обрушился шквал гневных слов о том, что Европа эксплуатирует Бразилию и "даже сегодня вы указываете нам, что делать в нашей собственной стране". Я расстроился. Как могло простое разногласие по поводу того, какой поворот выбрать в сложном бразильском дорожном движении, вызвать такую бурю, всколыхнуть фундаментальные вопросы справедливости? И я, благонамеренный молодой норвежец, вдруг стал представителем угнетателя - Европы.

Антонио много пережил в своей жизни и в свои тридцать с небольшим лет должен был частично ослепнуть. У меня был соблазн отмахнуться от этого инцидента как от результата его личной травмы. Но я знал, что за этим кроется нечто большее. Мы откровенно поговорили, и через несколько месяцев я был с ним в его родном городе Салвадор-да-Баия, где около 70% населения - чернокожие или цветные. Он повел меня на площадь, где продавали и покупали рабов. Старые булыжники были теми самыми, на которых стояли рабы в цепях. Антонио сам был потомком рабов. Вчерашняя жестокость и несправедливость была так близка.

Луис Перейра и другие бразильские друзья показали мне, что среди нищеты и отчаяния люди могут обрести достоинство и надежду. Но как же быть с дверью, которую открыл для меня Антонио?

Европейские страны активно участвовали в работорговле и эксплуатировали Бразилию на протяжении веков, и эта эксплуатация продолжается до сих пор, причем другими способами. Кроме того, богатые и влиятельные элиты самой Бразилии маргинализировали миллионы своих собственных людей. Очевидно, что предстоит еще много незавершенных дел, прежде чем люди смогут ощутить достоинство и справедливость.

В США жестокое убийство чернокожего Джорджа Флойда белым полицейским в 2020 году вызвало большие волнения и демонстрации по всему миру. Оно также заставило многих людей глубже задуматься о наследии рабства. В их числе была и известная репортер и диктор новостей на BBC Лора Тревельян. Она и другие члены ее семьи обратили внимание на то, откуда взялось богатство их семьи, и обнаружили, что их предки владели 1000 рабами и плантацией на острове Гренада. Она сняла документальный фильм для BBC, в котором встретилась с людьми, чьи предки были порабощены предками ее семьи. Она и шесть членов ее семьи приехали на Гренаду, чтобы лично принести извинения и в качестве первого шага восстановительного правосудия пожертвовать деньги, которые будут вложены в образование. Правительство Нидерландов также принесло извинения за роль своей страны в работорговле и создало фонд для борьбы с наследием рабства.

В основе "Инициатив перемен" лежит идея о том, что перемены начинаются с осознания собственных грехов, покаяния, извинений и прощения, а также возмещения причиненного вреда.

Европа часто пыталась помочь в решении проблем и конфликтов на других континентах. Возможно, настало время Европе исправить тот ущерб, который мы сами нанесли этим континентам эксплуатацией ресурсов, унижением и угнетением людей. Лаура Тревельян и другие, возможно, указали нам путь.

Полную историю Луиса Перейры и других лидеров общин можно найти в главе "Сила народа в фавелах Рио" в книге Мэри Лина " Хлеб, кирпичи, вера: Сообщества в ответе за свое будущее (издана в 1995 г. издательством Kumarian Press)