憎しみのない、恐れのない、欲のない世界

1949年6月、フランク・ブッフマンはコーでのスピーチでこう述べた：憎しみのない、恐怖のない、貪欲のない世界である。[世界を作り直す171ページ］。

このウェブサイトの冒頭にあるこのビジョンは、何百万もの人々が共有し、さまざまな形で表明してきた切望であることは間違いない。しかし、何度も何度も、人々や運動や国家は、世界を変えるために憎しみや恐怖や貪欲を動員することを選択している。歴史のこの時点で、私たちはこれらの力が作用する恐ろしいシナリオを目の当たりにしている。

パレスチナの人々は長い間抑圧され、自由と独立への希望が失われつつある。悲しいことに、10月7日のハマスの残酷な攻撃は、何年も何年も憎しみを育んできた人々の特徴を示している。イスラエル政府は復讐のために、極度の憎悪と怒りに駆られているようだ。罪のないパレスチナ人の命などどうでもいいようだ。人々の虐殺は容赦ない。

私たちはウクライナに行くことができる。ロシアは自国の失った栄光と権力を再建するために、国家のアイデンティティを潰そうとしている。スーダンやミャンマーで内戦が激化している。米国では、トランプが恐怖と憎悪の勢力を扇動して政権に返り咲こうとしている。最近の欧州議会選挙では、さまざまな政党が大量移民に対する人々の恐怖心を利用した。

恐怖と憎悪は、より良い未来を求める戦いの燃料として使われているのだ。

私の学生時代の友人の何人かは、公正で公平な社会を実現するためのマルクス主義革命を熱烈に信じていた。しかし、私たちがフランス革命について学んだとき、先生はこう尋ねた：なぜ革命は自分の子供たちを殺したのか？憎しみは、解放や公正な社会を築くための困難な作業の燃料にはなり得ないということが、私にははっきりとわかった。1970年代にMRA/IofCのためにラテンアメリカに赴いたとき、私は恐怖が、人々が切望するものとは正反対のものを生み出す強力な力になりうることを目の当たりにした。共産主義革命を恐れるあまり、残忍な軍事独裁政権が生まれた。

理想はしばしば到達不可能なものを描写し、幻想として書き捨てられる。しかし、陸上競技の走り高跳びを見たことのある人なら誰でも知っているように、次の法則が当てはまる：バーを上げ続けない限り、高く跳ぶことはできない。理想とは、常に完璧を目指し、近づきながらも、決して到達できないものなのだ。私にとって、「憎しみのない、恐れのない、貪欲のない世界」という言葉は、寒風と暗闇の中で揺らぎ続ける永遠の希望のろうそくである。それは白い雲に書かれた言葉であり、暗い不吉な雲に変わって地平線の彼方に消えるかもしれない。しかし、それらは常に再び現れ、鼓舞する。

私はこれまで、意図的な省略をしてきた。貪欲の力についてはほとんど触れてこなかった。他の2つの破壊的な力と同様、貪欲は私たちを惑わす言葉に包まれているが、この力はそれ以上である。強欲の話に入る前に、恐怖を取り上げよう。人々は自分たちの文化やアイデンティティを守りたがる。新参者の多くは、暴力によって引き裂かれた社会で育ってきた。彼らは自分たちの葛藤を持ち込むだろうし、ある程度はその通りだ。問題は、恐怖が私たちが困っている仲間を見るのを妨げるということだ。それが分断を生むのだ。

さて、欲についてはどうだろう？私たちはいくつかの包装紙を使ってきたが、それは正確には無欲ではないが、貪欲よりは間違いなく受け入れられる。私たちは長年、利己的な動機は人間の本性に根付いており、優れた組織を通じて、それが私たち全員にとってより良い社会を築くことにつながると聞かされてきた。自分たちのために利益を追求する自由は、創造性とイニシアチブを促進する。そして、私たちがより高い生活水準と目を見張るような技術の進歩をもたらした経済システムを否定することはできない。

私は、金持ちや超富裕層の驚くほど贅沢なライフスタイルを見て、彼らの貪欲さに腹を立てることができる。しかし、貧困から抜け出し、今では十分な生活水準を享受している何百万人もの庶民はどうだろう？私は地元の大きなショッピングセンターを歩いている。棚には驚くほどたくさんの商品が並んでいる。食料品、衣料品、工具、電子機器、書籍、台所用品。選択肢の多さに圧倒される。これらの人々はみな、非常に高度な発展を遂げた社会と経済システムの恩恵を享受しているだけではないのか？欲に駆られているわけではない。

私は、この見かけの成功に隠された不快な真実があると思う。私たちの消費社会では、「十分」は決して十分ではなく、「十分」は「もう少し」であり、決して止まることはない。マーケティングや広告に携わる人々の軍隊が、私たちの「もっと欲しい」「もっといいものが欲しい」という欲望を常に刺激している。インターネットは、私たちのプライバシーに入り込み、私たちの注意を引くための無限の機会を与えている。少数の人々の貪欲さは、何百万人もの人々による、より多くのものを求める落ち着きのない追求へと姿を変えた。

ヨーロッパ人の祖先が世界を「発見」したとき、彼らは天然資源と同胞の搾取を始めた。奴隷制度は最悪の犯罪のひとつだが、環境破壊だけでなく、抑圧と屈辱の跡は果てしなく続く。一方では、私たちの発展は目覚ましい成果である。その一方で、不幸と破壊があり、この成功の根底には純粋な欲もある。

包装紙に騙されてはいけない。私は友人たちとの話し合いの中で、憎しみでは真の正義に近づくことはできないと固く誓っていたが、私たち自身の経済システムの核心にある貪欲さについては、それほど明晰ではなかった。

フランク・ブッフマンは、第二次世界大戦の前後数年間、ナチズムと共産主義のイデオロギーに答えを出すことに情熱を注いでいた。彼は、物質主義が祖国アメリカのイデオロギーとなったことを深く憂慮していた。しかし、彼は、そして彼の足跡をたどってきた私たちは皆、私たちの経済システムの中心にある危険なエンジンに気づいていただろうか？貪欲を燃料とするエンジンは環境を破壊し、私たちの精神的・道徳的生活や神との関係だけでなく、私たちの存在そのものを脅かしている。

IofCの核となる真理のひとつは、人はその動機、目的、行動において変わることができるということだ。人が変われば社会の構造が変わり、社会の構造が変われば人が変わる。[世界を作り変える172-173ページ］。

私は、この言葉の使い方に次第に不満を感じるようになってきた。イニシャティブズ・オブ・チェンジは、ヨーロッパとアメリカの文化と社会の中で生まれた。私たちの構造への挑戦は、経済システム内の枠組みに限定され、その根幹を揺るがすことから遠ざけられてきたのだろうか？

見出しのヴィジョンに立ち返り、現在のこれらの勢力の力を目の当たりにすると、私は自分の無力さを痛感する。しかし、ブッフマンが言ったことは正鵠を射ていると思う：

悪の極端さには、善の極端さが伴わなければならない。善を熱狂的に追求することによって、悪を狂信的に追及する......。情熱だけが情熱を癒すことができるのだ[モラル再武装』創刊10周年記念のブッフマンのスピーチ『あらゆる「イズム」に対する答え-唯物論でさえも』。 世界を作り直す163ページ］。

その情熱とは狂信的なものではなく、献身と開かれた心であり、他者の痛みを分かち合うことである。